manky avatar

不一樣的王朝故事,西周周公誥詞有講

🕢 by manky

周公還就前朝的一些具體的歷史教訓發佈了誥文,如:

——關於戒酒。 周公指出:我們西土之人不論上下都遵照文王的教導,"不腆於酒","故我至於今,克受殷之命"。 殷朝的"先哲王"時,上上下下也不敢"崇飲";後來就不行了,"荒腆於酒",以至於"庶群自酒,腥聞在上,故天降喪於殷"。 這是很嚴重的教訓。 如果現在你們發現有「群飲」的人,就不要放過他們,把他們押送到我這裡來,我要殺掉他們。 你們要聽從我的教訓,不要讓你們治下的臣民"腆於酒"(《尚書•酒誥》)。 司馬遷記商紂王"大聚樂戲於沙丘,以酒為池,懸肉為林,使男女倮,相逐其間,為長夜之飲"(《史記•殷本紀》)。 這樣的天子,豈有不亡之理;而西周初年強調"不腆於酒",自是一件大事。

——關於"罔厲殺人","勤用明德"。 周公認為,要使周的統治"至於萬年",就應長期實行"保民"的政策。 從這一政治見解出發,他強調要總結周人興起時先王所實行的德教的歷史經驗(《尚書•梓材》)。

不一樣的王朝故事,西周周公誥詞有講

——關於"四方小大邦喪,罔非有辭於罰"。 周公訓誡那些不安分的殷朝遺民說,上天不會把大命賜給那些不施行德教的人。 凡四方小國、大國的喪亡,都是因為自身有過錯而招致喪亡這樣嚴重的懲罰。 為了闡明這個道理,周公講述了"成湯革夏"的原因,是因為夏朝末年的統治者太放縱自己;又講述了"自成湯至於帝乙"都能"明德恤祀",把殷朝治理得很好,而帝乙以後諸王就做得很差了,變得驕奢淫佚,招致了喪亡的大禍。 這裡,周公是講述了夏、殷、周的興亡史及其經驗教訓(《尚書•多士》)。

——關於"君子所其無逸"。 周公告誡成王不要陷於淫佚,為此他舉出殷朝的中宗、高宗、祖甲三王和周文王的榜樣,認為他們是通達明智之君,應以他們的做法為鑒戒(《尚書•無逸》)。 此外,關於用人問題,周公舉出夏桀、殷紂用人的錯誤和周文王、武王用人的成功,以此告誡成王要選用賢人來治理國家(《尚書•立政》)。 關於善始慎終的問題,周公告誡周的貴族說,周朝已經建立起來,但是否能順利發展、長久存在,這都是我不敢預料的,要記住殷朝滅亡的大禍,要時時想到天意和民心(《尚書•君奭》)。 周公還反覆訓誡殷的遺民,給他們分析夏、殷興亡的歷史原因和周興起的依據,告訴他們其中有必然的道理,要他們懂得同周人和睦相處,否則是要受到懲罰的(《尚書•多方》)。

通觀周公的這些誥詞,可以看出這是西周政治統治不斷鞏固、完善的過程,而舉凡重大措施無不與總結歷史經驗教訓相聯繫。 可以這樣說,周公從攝政起至還政於成王之初的若干年代,是中國歷史上第一次深刻總結歷史經驗教訓的年代,其思想成果不僅對"成康之治"、西周的繁榮有直接的影響,而且在中國歷史上產生了深遠的影響。 孔子說:「周監於二代,鬱郁乎文哉! 吾從周。 "(《論語•八佾》)可見這種影響之大之遠。

💘 相关文章

写一条评论

Based on Golang + fastHTTP + sdb | go1.16.4 Processed in 0ms